王阳明看来宇宙的根本是（王阳明的主要思想）

南宋陆九渊说：“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，在他看来，人的主观意识“心”主管天下万事万物，万事万物 王阳明陆九渊提出"吾心即是宇宙,宇宙即是吾心"的论断表明其以心为***宇宙万物之源泉的观点. 陆九渊是宋...，以下是对"王阳明看来宇宙的根本是"的详细解答!

文章目录

• 1、“吾心即宇宙,宇宙即吾心” 是谁说的。非常急!!
• 2、王阳明的主要思想
• 3、王守仁创立的心学是什么
• 4、王阳明的主要哲学思想是什么

“吾心即宇宙,宇宙即吾心” 是谁说的。非常急!!

南宋陆九渊说：“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，在他看来，人的主观意识“心”主管天下万事万物，万事万物

王阳明陆九渊提出"吾心即是宇宙,宇宙即是吾心"的论断表明其以心为***宇宙万物之源泉的观点.

陆九渊是宋代***的理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。

两个人说的

王阳明和陆九渊

王阳明的主要思想

王阳明心的集大成者，主要提出的思想是“心即理”、“知行合一“、”致良知“

心即理是阳明心学的根本观点，是用本心去感受这个世界。王阳明意识到将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制***可能有任何效果。归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”。

知行合一是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知，认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。

致良知：王阳明认为，良知是天理、最善、光明需求。他后来又把“良知”拟人化：良知就是造化的精灵。这些精灵，产生天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。

王阳明的“良知”本体论主要有两层含义：第一，“良知”既是主观的，又是客观的，是统一主观与客观的认识主体；第二，“良知”既是“知是知非”的“知识心”，又是“知善知恶”的“道德心”，但主要是指道德心。简言之，“良知”从根本上讲是道德自觉，是德性本体。

王守仁创立的心学是什么

阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王阳明发展的儒家理学。元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，并以讲会的形式传播到民间，其中又以泰州学派（又被称作左派王学）将其说法推向一个极端，认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法，由于心即理，因此人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的，这种主张的代表人物就是李贽。

王阳明的主要哲学思想是什么

1、 四句教

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

2、心即理

王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。

3、致良知

《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

4、明镜说（与神秀的说法存在差异）

心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。

5、培根说

人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

6、立诚说

立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。

7、知行合一

知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

8、拔本塞源说

圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

9、至善

《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。

10、静与动

静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。

11、儒家经典学习的顺序（一家之言）

立诚志、《大学》明白方法与方向、《孟子》激发道义之心、《论语》约束日常行为、《中庸》了解***境界。