1到100岁古人对年龄的称谓（1到100岁的古代称呼）

本文介绍了古代中国对年龄的称谓及其意义。分别从婴幼儿、少年、成年、老年四个阶段介绍不同称谓，并探讨了其中的历史和文化背景以及与现代社会的比较。

1、婴幼儿期的年龄称谓

在古代，出生后第7天举行“满月酒”，宝宝正式进入计算年龄的范畴。此时称为“周岁”。出生前三个月则称为“孕”或“育”，接着就是“虚岁”、“虚一”、“半岁”等不同称谓。这些年龄称谓反映了古代对幼儿抚养和健康管理的重视，以及尊重新生命的传统价值观念。

但与现代不同的是，古代抚养婴幼儿更加依赖家族和亲友的帮助和支持，“包办制”的思想也使得父母往往只负责繁衍后代而非真正的教育和陪伴。这也与现代强调家庭教育和亲子关系的理念形成了鲜明的对比。

此外，由于生活水平低下和医疗条件落后，古代婴幼儿死亡率极高。因而许多年龄称谓往往暗示着其中悲伤、哀怨或防范意识，如：“百日”、“半岁丧”等。

2、少年期的年龄称谓

从周岁到六岁为“虚岁”，从7至15岁则一般称为“童蒙”，男孩13岁前称为“彘性”，女孩16岁前称为“笄”。在这个阶段，人们开始注重培养和引导孩子的性格、礼仪、学问等方面的发展。同时，社会环境也赋予了不同的义务和责任，如男孩自愿入读私塾接受教育，还可以出师闯荡；女孩则需以勤劳美德取得好的姻缘。

然而，在当时的封建思想中，男尊女卑、重男轻女的观念十分盛行。男孩能够“冠”、“及笄”后成年，而女孩则需等到“册”或19岁才能被认为是成年人。这反映了封建家庭中妇女地位和权利的极度低下。

此外，少年时期也有许多与节令、俗习相关的称谓。如端午节前5至6岁男童称为“五夜郎”，七八岁女童称为“七姑八姨”。这些称呼既有强烈的民族和文化意义，又从侧面反映了当时社会对于不同性别角色定位的差异和重视程度。

3、成年期的年龄称谓

16岁至30岁一般称为“壮年”，入读学宫即可获得“生员”头衔；40多岁才算是进入“中年”，35岁以上入朝任职，则会因品级高低获得不同的漳州县、设治三司、大理寺、都察院四种头衔。在古代科举制度结构下，“金榜题名”是晋升阶层、荣耀名誉最主要的途径之一，因此相应的称谓体系也变得异常复杂。

同时，在传统伦理和礼教的影响下，成年人还要承担家庭、社会等方面的责任和义务。如男人必须娶妻育子、尽孝养亲、管辖乡里；女人则须嫁人生子、持家为业、接待神明等。这些规定与现代价值观念广泛不同，但其背后蕴含着古代文化、历史和伦理道德等重要元素。

特别是在近现代以前，中国一直处于多灾多难的战乱和自然灾害中，大量的流离失所、贫困病弱者需要社会上层阶级予以援助或施舍。因而“壮岁”、“中年”及之后的称谓也常常被用来表示对长寿衰老人群的敬仰和怜悯。

4、晚年期的年龄称谓

超过70岁的人统称为“耆老”，80岁以上则称为“迈阳”。此时，人们开始更加关注身体健康和精神愉悦，享受世间美好和平淡的日子。从传统医学角度出发，“老年人的十二经络已经开通，万物之精华沉积于此”，因而属于“玄武”的年龄。可见，古代对晚年人抱有极高的尊重和敬意。

但与现代信息化社会不同，在古代往往存在着婚姻、子女、家族等方面困境的老年人。特别是在农村地区，由于底层生活压力和移民潮减少支撑者，养老问题逐渐负重。这也导致了许多流浪乞讨、灵异广告等涌现出来的社会问题。

总结：从古人对年龄的称谓可以看出他们对人生各个阶段的态度和文化传统。虽然现代社会存在着差异和争议，但通过对比和探究历史背景和价值体系，我们仍能够找到各自所处时空中的发展机遇和责任使命。